| 西国三十三所は約1300年の歴史を持つ日本最古の巡礼路です。その総距離は1000kmに及び、和歌山、大阪、兵庫、京都、奈良、滋賀、岐阜と近畿圏を包括するように伸びています。 順不同でつないで歩いて行きます。 なかなか踏破は難しそうですが、時間をかけてチャレンジします。 |
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16番清水寺から17番 補陀洛山 六波羅蜜寺をめざして
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| スマホのGPSで行程をトレースした。別タグで開きます。 写真と見比べながら御覧ください。 |
2017/4/13 清水寺⇒六波羅密寺 1.2ｋm
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| 大日堂 清水坂にある清水寺宝性院の塔頭。大日如来を安置することからこう呼ばれた。 |
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| 六道珍皇寺 「六道」とは、仏教の教義でいう地獄道（じごく）・餓鬼道（がき）・畜生道（ちくしょう）・修羅（阿修羅）道（しゅら）・人道（人間）・天道の六種の冥界をいい、人は因果応報（いんがおうほう）により、死後はこの六道を輪廻転生（りんねてんせい）する（生死を繰返しながら流転する）という。 この六道の分岐点で、いわゆるこの世とあの世の境（さかい）（接点）の辻が、古来より当寺の境内あたりであるといわれ、冥界への入口とも信じられてきた。 このような伝説が生じたのは、当寺が平安京の東の墓所であった鳥辺野に至る道筋にあたり、この地で「野辺の送り（のべのおくり）」をされたことより、ここがいわば「人の世の無常とはかなさを感じる場所」であったことと、小野篁が夜毎（よごと）冥府通いのため、当寺の本堂裏庭にある井戸をその入口に使っていたことによるものであろう。この「六道の辻」の名称は、古くは「古事談」にもみえることよりこの地が中世以来より「冥土への通路」として世に知られていたことがうかがえる。 |
17番 補陀洛山 六波羅蜜寺
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御詠歌 重くとも 五つの罪は よもあらじ 六波羅堂へ 参る身なれば |
| 歴史 当時京都に流行した悪疫退散のため、上人自ら十一面観音像を刻み、御仏を車に安置して市中を曵き回り、青竹を八葉の蓮片の如く割り茶を立て、中へ小梅干と結昆布を入れ仏前に献じた茶を病者に授け、歓喜踊躍しつつ念仏を唱えてついに病魔を鎮められたという。（現在も皇服茶として伝わり、正月三日間授与している） 現存する空也上人の祈願文によると、応和3年8月（963）諸方の名僧600名を請じ、金字大般若経を浄写、転読し、夜には五大文字を灯じ大萬灯会を行って諸堂の落慶供養を盛大に営んだ。これが当寺の起こりである。 上人没後、高弟の中信上人によりその規模増大し、荘厳華麗な天台別院として栄えた。平安後期、平忠盛が当寺内の塔頭に軍勢を止めてより、清盛・重盛に至り、広大な境域内には権勢を誇る平家一門の邸館が栄え、その数5200余りに及んだ。寿永2年（1183）平家没落の時兵火を受け、諸堂は類焼し、独り本堂のみ焼失を免れた。 源平両氏の興亡、北条・足利と続く時代の兵火の中心ともなった当寺はその変遷も甚だしいが、源頼朝、足利義詮による再興修復をはじめ火災に遭うたびに修復され、豊臣秀吉もまた大仏建立の際、本堂を補修し現在の向拝を附設、寺領70石を安堵した。徳川代々将軍も朱印を加えられた。 現本堂は貞治2年（1363）の修営であり、明治以降荒廃していたが、昭和44年（1969）開創1,000年を記念して解体修理が行われ、丹の色も鮮やかに絢爛と当時の姿をしのばせている。 なお、解体修理の際、創建当時のものと思われる梵字、三鈷、独鈷模様の瓦をはじめ、今昔物語、山槐記等に記載されている泥塔8,000基が出土した。重要文化財の質、量において文字どおり藤原、鎌倉期の宝庫と謂われる所以である。 |
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| 福寿弁財天 |
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| 本堂 |
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| 銭洗い弁財天立像 |
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| 十一面観音 |
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